अभिव्यक्ति ३० जनवरी २०१२ http://www.abhivyakti-hindi.org परसों दिन भर इन्दौर के टेम्पो, टैक्सियों में, सिटी बसों और उनके स्टाप्स् पर घूमते हुए मैंने लगभग हर उस लड़की से बेसाख्ता पूछा, जो एक नजर में दूर से सलीकेदार जान पड़ती थी कि-‘क्या आप सविता बनर्जी हैं?‘ और, शाम होते-होते मुझे किसी भी लड़की से पूछने के पहले दहशत होने लगी थी, इस बात को सोचकर कि वह बेलिहाज हो कर इनकार देगी। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2012/savita_banerji/savitab1.htm पराई आग तापने के अपने ही मजे हैं, भले ही यह आग मई-जून की प्राणलेवा गर्मी में ही क्यों न लगी हो। जो लोग दिसंबर जनवरी में भी अपनी अँगीठी इसलिए नहीं सुलगाते कि उसमें महँगा कोयला जलता है, प्रदूषण फैलता है, वे दूसरों की आग का मजा लेने चिलचिलाती धूप में निकल पड़ते हैं। कोई कहता है आह! क्या आग है! कोई कहता है वाह! क्या आग है! अगर कोई यह कहता है कि हाय! क्या आग है! तो उसके मन के किसी कोने में यही छुपा रहता है कि वाह, क्या सीन है! http://www.abhivyakti-hindi.org/vyangya/2012/aag.htm जब मैं ‘हिन्दी समाचार पत्रों में सांस्कृतिक राष्ट्रवाद की प्रस्तुति का अध्ययन’, इस विषय पर शोध कर रहा था तब हिन्दी समाचार पत्रों व पत्रिकाओं में पूंजीवाद, समाजवाद, साम्यवाद और सांस्कृतिक राष्ट्रवाद की विषयवस्तु के तुलनात्मक अध्ययन की ओर गहराई से विश्लेषण करने का अवसर प्राप्त हुआ। यह विश्लेषण रोचक तो था ही राष्ट्रीय मुद्दों पर कुछ महत्त्वपूर्ण सत्यों को उजागर करने वाला भी था। आगे बढ़ने से पहले हमें पूँजीवाद, समाजवाद, साम्यवाद और सांस्कृतिक राष्ट्रवाद की विशेषताओं को संक्षेप में जान लेना चाहिये। http://www.abhivyakti-hindi.org/parikrama/delhi/2012/01_30_12.htm डॉ.लाल रत्नाकर का जन्म जौनपुर में १२ अगस्त १९५७ को हुआ, इन्होंने कला विषय में गोरखपुर विश्वविद्यालय स्नातक, कानपुर विश्वविद्यालय से परास्नातक बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय वाराणसी से प्रोफेसर आनंद कृष्ण के निर्देशकत्व में 'पूर्वी उत्तर प्रदेश की लोक कला' पर पी.एच.डी. की उपाधि प्राप्त की। १ अक्टूबर १९९२ को गाजियाबाद में एम्.एम्.एच. कालेज के चित्रकला विभाग में कार्य प्रारंभ किया जहाँ वे सहायकर प्रोफेसर के पद पर कार्यरत हैं। http://www.abhivyakti-hindi.org/kaladirgha/kalaakaar/lal_ratnakar.htm देश-विदेश से साहित्यिक-सांस्कृतिक सूचनाएँ http://abhivyakti-hindi.blogspot.com/ देर हो चुकी थी। नागम्‍मा जल्‍दी-जल्‍दी कपड़ा मार रही थी कि पीतल के नटराज नीचे गिरे – घन्न्न्न्न्.... जोरदार आवाज हुई। जयलक्ष्‍मी घबड़ाकर बाहर निकली – ‘क्‍या तोड़ दिया?’ ‘कुछ नहीं... नटराज गिर पड़े।’ ‘संभालकर बाबा! कितनी बार समझाऊं?’‘हाथ ही तो है न मा! हो जाता है।’ जयलक्ष्‍मी के भाषण से नागम्‍मा चिढ़ती है। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2012/abhinetriyan/abhinetriyan1.htm साल में एक बार चोटा आता ही है परिवार सहित। और जब भी छोटा आता है बड़े के दिमाग में एक तनाव बना रहता है। ये तनाव तब तक बना रहता है जब तक छोटा इस घर में रहता है। यह बात वह किसी से कहता नहीं, किसी को मालूम भी नहीं होने देता, अपनी पत्नी को भी नहीं। ये तनाव क्यों होता है जानता है वह।... http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/mahanagar_ki_kahaniyan/2012/tanaav.htm बस एक झटके से रुकी तो खिड़की के बाहर एक साथ दर्जनों चिताएँ जलती दिखाई दीं। मेरी आँखों के सामने यह पहला दृश्य था गुजरात के भूकंप की प्रचंडता का, जो २६ जनवरी, २००१ की सुबह गुजरात के कच्छ क्षेत्र में तबाही मचाकर हजारों जानें ले चुका था। इतनी चिताएँ पहली बार एक साथ जलती देखीं। दिल दहल उठा। डरते-डरते सिर घुमाकर दूसरी ओर की खिड़की पर नजर डाली, तो उधर भी वही हाल था। धू-धू कर जलती चिताएँ, और चिताओं की रोशनी में लगभग लेट सा गया गाँव। यह था अहमदाबाद से भुज की ओर आने पर गाँधीधाम से करीब ३५ किलोमीटर पहले पड़ने वाला गाँव वोंद। ... http://www.abhivyakti-hindi.org/itihas/2012/bhuj_ka_bhukamp.htm मैं अपने जीवन में बहुत सी जगहों पर रहा और जीवन को उसके उतार चढ़ाव को देखता रहा। मेरे जीवन पर मेरे मिडिल स्कूल का और अध्यापकों का बहुत ज्यादा प्रभाव पड़ा। सच कहूँ तो मैंने अपनी आँखों के आगे जमाने को बदलते देखा है। मगर हर वक़्त में, हर ज़माने में साहित्य का समाज पर बहुत गहरा प्रभाव भी महसूस किया है। इस कारण जब मैं आज के हालात देखता हूँ तो बड़ा अजीब सा लगता है। लगता है चारों ओर आग लगी हुई है और नयी पीढ़ी ना जाने किस नशे में डूबी हुई है ?... http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/drishtikone/2012/purani_soch.htm जिस बात से माँ जी डर रही थी, वही हुई। बाबू जी दो-चार कौर खा कर ऐसे ही उठ गए जब खाने बैठे थे, तो ऐसा नहीं लगता था कि भूख बिल्कुल है ही नहीं यों जबसे दोनो दुकाने दंगाइयों ने जला दी, उनकी क्या, घर में सभी की भूख-प्यास नींद उड़ गयी थी. पर रोया भी कहाँ तक जाए, आसूं भी तो इतना साथ नहीं देते। हाँ! माँ जी को मालूम है कि बाबू जी की आँखों ने कभी खारा जल नहीं बहाया, पर उनकी छाती से उठती वे दिल को चीरती गहरी निश्वासें, माँ जी ही जानती थी कि वह रो रहे है... http://www.abhivyakti-hindi.org/sansmaran/2004/suraiya.htm जिस बात से माँ जी डर रही थी, वही हुई। बाबू जी दो-चार कौर खा कर ऐसे ही उठ गए जब खाने बैठे थे, तो ऐसा नहीं लगता था कि भूख बिल्कुल है ही नहीं यों जबसे दोनो दुकाने दंगाइयों ने जला दी, उनकी क्या, घर में सभी की भूख-प्यास नींद उड़ गयी थी. पर रोया भी कहाँ तक जाए, आसूं भी तो इतना साथ नहीं देते। हाँ! माँ जी को मालूम है कि बाबू जी की आँखों ने कभी खारा जल नहीं बहाया, पर उनकी छाती से उठती वे दिल को चीरती गहरी निश्वासें, माँ जी ही जानती थी कि वह रो रहे है... http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2012/sweter_ke_phande/skph1.htm अहा ! दूरदर्शन या टीवी का नायाब तोहफा इंसान की जिंदगी में क्या आया कि दुनिया धीरे-धीरे श्वेत-श्याम से रंगीन होती चली गई। दो-चार सप्ताह की सब्र हो तो अब थिएटर में जाकर फिल्म देखने के लिए धक्के खाने नहीं पड़ते। स्टेडियम में मैच न देख पाने के गम को घर में बैठकर खुशी में बदला जा सकता है। जो है, सो --केबल ने दिलोदिमाग के साथ ऐसे तार जोड़े कि जो सुख लूटना चाहें, रिमोट दबाकर लूट सकते हैं। http://www.abhivyakti-hindi.org/vyangya/2012/tv_me.htm लाहौर में १९२९ में जन्मी, हिंदुस्तान और पाकिस्तान की कई पीढ़ियों की आँखों को नम और दिलों को बेखुद करने वाली सुरैया ने जीवन के रंगमंच से ३१ जनवरी २००४ को अलविदा कह दिया और उसके साथ ही सरहदों को दरकिनार करने वाली साझी संस्कृति का एक और स्तंभ ढह गया। http://www.abhivyakti-hindi.org/natak/rangmanch/2012/sindhi.htm अन्तर्राष्ट्रीय स्तर पर प्रतिमाह ५ लाख से अधिक पाठक संख्या रखने वाली वेब पत्रिका ‘अभिव्यक्ति’ द्वारा वर्ष २००२ में आयोजित ‘अभिव्यक्ति कथा-महोत्सव-२००२’ के अन्तर्गत प्रकाशित कहानियों का संकलन ‘वतन से दूर’ शीर्षक से कहानी-संग्रह के रूप में प्रकाशित हुआ है। जिसका संपादन पूर्णिमा वर्मन ने किया है। संयुक्त अरब इमारात में रह रही पूर्णिमाजी पिछले ११ वर्षों से नियमित रूप से ‘अभिव्यक्ति’ का कुशल संपादन और संचालन कर रही हैं। http://www.abhivyakti-hindi.org/aaj_sirhane/2012/vatan_se_door.htm कृष्ण जी हौवाल जी आरा का जन्म १६ अप्रैल १९१३ में बोलारम (हैदराबाद), आंध्रप्रदेश में हुआ। तीन वर्ष की आयु में उनकी माता का देहान्त हो गया, सात वर्ष की आयु में वे बम्बई आ गये और उन्होंने अपने जीवन की शुरूआत कार–क्लीनर के व्यवसाय से की। वे एक जापानी कंपनी में कार क्लीनर का काम करते थे। 'पर्ल हार्बर' पर आक्रमण की ऐतिहासिक घटना के बाद उनका जापानी मालिक घर को सेवक के भरोसे छोड़ कर लापता हो गया। संयोग से मिले हुए उस घर का वह सर्वेन्ट क्वार्टर जीवन पर्यन्त उनका कला–कक्ष (स्टूडियो) बना रहा। http://www.abhivyakti-hindi.org/kaladirgha/kalaakaar/ara.htm सुबह की चुप्पी में अचानक घर्र- घर्र करते ट्रक की आवाज कानों में पड़ी तो मानसी जान गई कि साढ़े छः बज चुके हैं। हर बृहस्पतिवार को कूड़ा कचरा उठाने वाली गाड़ी लगभग इसी समय आया करती है। बुधवार की रात को ही लोग अपने घर का सप्ताह भर का कचरे का एक बड़ा कूड़ादान घर के आगे, सड़क के किनारे रख देते हैं। अगले रोज सुबह ट्रक के आगे लगी दो विशालकाय यंत्रित बाहें बढ़ कर उस बड़े से कूड़ेदान को उठा कर ट्रक के पीछे वाले खुले मुँहनुमा हिस्से में डालती हैं और वहाँ एक और चक्की सी मशीन कूड़े को दबाते रौंदते अन्दर खींच लेती है। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/vatan_se_door/2012/sanskar1.htm दादी-नानी की कहानियों में अक्सर वैसे दैत्यों एवं जादूगरनियों का जिक्र होता था जिनके पास ऐेसी प्रौद्योगिकियाँ होती थीं जिनकी मदद से वे अपनी जान को तोते-मैने आदि में डालकर निश्चिंत हो जाते थे। फिर चाहे उनकी जितनी धुनाई की जाए, चाहे जितनी बार उनकी गर्दन मरोड़ी जाए, चाहे जितने दिन उन्हें उल्टा लटकाए रखा जाए और चाहे जितनी बार पहाड़ से नीचे फेंका जाए उनका बाल बाँका नहीं होता। लेकिन जैसे ही तोते या मैने की गर्दन मरोड़ी जाते बड़े-बड़े दैत्य टें बोल जाते। http://www.abhivyakti-hindi.org/vyangya/2012/kursi.htm वर्ष २०११ तकनीकी विकास के लिहाज से काफी उन्नत रहा। इस दौरान जहाँ कई नये गैजेट सामने आये वहीं पुराने उपकरण भी बेहतर हुये। आइये नजर डालें सन् २०११ में हुये तकनीकी बदलाव पर। http://www.abhivyakti-hindi.org/vigyan_varta/pradyogiki/2012/2011_ka_takniki_safar.htm सावित्रीबाई फुले का जीवन कई दशकों से महाराष्ट्र के गाँव कस्बों की औरतों के लिए प्रेरणादायक रहा है। उनकी जीवनी एक औरत के जीवट औेर मनोबल को समर्पित है। सावित्रीबाई फुले के कार्यक्षेत्र और तमाम विरोध और बाधाओं के बावजूद अपने संघर्ष में डटे रहने के उनके धैर्य और आत्मविश्वास ने भारतीय समाज में स्त्रियों की शिक्षा की अलख जगाने की महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई। वे प्रतिभाशाली कवयित्री, आदर्श अध्यापिका, निस्वार्थ समाजसेविका और सत्य-शोधक समाज की कुशल नेतृत्व करने वाली महान नेता थीं। http://www.abhivyakti-hindi.org/itihas/2012/savitri_bai_phule.htm आस्ट्रेलिया जैसे बड़े देश की सैर का अर्थ है संपूर्ण और व्यापक मनोरंजन। हम जितना सोचते हैं उससे कहीं ज्यादा पाते हैं यहाँ। यहाँ का पानी सभी उम्र के लोगों को सुविधाजनक मनोरंजन उपलब्ध कराता है। यहाँ के नैसर्गिक और नवनिर्मित आकर्षण एक बार फिर से ऑस्ट्रेलिया आने पर मजबूर करते हैं। http://www.abhivyakti-hindi.org/paryatan/2003/australia/australia1.htm मेरी भारत यात्रा के दौरान अक्सर अजय भनोट जालंधर में अपने घर पर गोष्ठी रख लेते हैं। उनकी गोष्ठियों में पुराने मित्रों से मिलना हो जाता है और नए उभरते रचनाकारों से परिचय। इस बार भी बहुत सी नई प्रतिभाओं से मिलना हुआ। उभरते उपन्यासकार मयंक भारती को देख कर लगा कि इसे पहले कहीं देखा है। पूरी गोष्ठी में याद नहीं आया कि उसे कहाँ देखा है..बहुत सोचती रही। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/vatan_se_door/2011/parichay_ki_khoj/parichay_ki_khoj1.htm चेहरा पढ़ने की आदत ऐसी कि चाहूँ भी तो छूटती नहीं। दफ्तर से निकलता हूँ। ट्रेन में बैठते ही सामने बैठे लोगों पर नजर जाती है और बस शुरु आदतन चेहरा पढ़ना। पढ़ना तो क्या, एक अंदाज ही रहता है अपनी तरफ से अपने लिए। किसी को बताना तो होता नहीं कि एकदम सही सही ही पढ़ा हो। हालाँकि जिनको बताना होता है वो भी हाथ देख कर कितना सही सही बताते हैं, यह तो जग जाहिर है। ढेरों अनुभव रोज होते हैं, धीरे धीरे सुनाता चलूँगा। http://www.abhivyakti-hindi.org/vyangya/2011/kadwa.htm समकालीन कविता में हमारे भरोसे को बनाए रखने में उन कवियों की भूमिका कम महत्वपूर्ण नहीं है जिनके पास बतौर ताक़त न तो जोड़ तोड़ की गणित है और न ही कोई विश्वसनीय आलोचक। ऐसे ही एक कवि हैं विमलेश त्रिपाठी जिनका यह कविता संग्रह अभी छप कर आया है। विमलेश की कविताओं में समय की उदासी है। उदास समय में कवि कहता है http://www.abhivyakti-hindi.org/aaj_sirhane/2011/hum_bache_rahenge.htm शनिवार १७ दिसंबर २०११ की शाम गीतों-के-चितेरे-भारत-भूषण-हमारे बीच नहीं रहे। शिक्षक के रूप में अपने कार्यजीवन का आरंभ करने वाले भारत भूषण बाद में कविता की दुनिया में आए और छा गए। १९४६ से मंच से जुडने वाले भारत भूषण अपने अंतिम समय तक मंच से गीतों की रसधार बहाते रहे और महादेवी वर्मा, रामधारी सिंह दिनकर जैसे कवि-साहित्यकारों के साथ मंच साझा किया। http://www.abhivyakti-hindi.org/sansmaran/2011/bharat_bhushan.htm दल के सभी सदस्य भास्कर जी की बातें बड़ी एकाग्रता से सुन रहे थे। वे हिमालय के पिन्डारी ग्लेशियर मार्ग में १२,००० फीट की उँचाई पर स्थित चिल्टा में बैठकर अपनी हिमालय की यात्राओं में मिले अनेकों लोगों में से एक असाधारण महिला सुनन्दा भाभी के साथ हुए अनुभवों को बाँट रहे थे। दुनियादारी में भले ही भास्कर जी कच्चे हों, पर हिमालय के विषय में उन्हें कोई चकमा नहीं दे सकता। पिछले २० वर्षों से भी अधिक समय से हिमालय के अनगिनत भागों में पैदल ही घूम–घूम कर उसके हर रूप को देखा है और मन के अन्दर उतारा है उन्होंने। http://www.abhivyakti-hindi.org/sansmaran/2002/sunanda_bhabhi.htm हमारी कैब को चेक पोस्ट पर रोक दिया गया। मैंने तो समझा था कि यह तो महज औपचारिकता भर होगी। पासपोर्ट, विसा वगैरह जाँच कर जाने दिया जायेगा। सिक्योरिटी पर बेहद लम्बी और बेहद स्मार्ट औरत थी। उसने मेरा पासपोर्ट तो तुरंत लौटा दिया पर कैट का पासपोर्ट अपनी कठोर मुट्ठी में दबा कर उसे कार से उतरने को कहा। कैट, यानी कैथरीन, के पासपोर्ट में तकनीकी आपत्ति थी। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/jami_hui_jheel/jami1.htm बहुत सम्पन्न पुरूष थे ज्ञानदेव जी लेकिन उतने ही दयालु प्रकृति के भी। गरीबों का दुःख दर्द समझने वाले तथा उनके प्रति सहानुभूति रखने वाले बहुत ही सज्जन व्यक्ति। अर्धरात्रि का समय था कडाके की सर्दी पड़ रही थी। एक फुटपाथ के किनारे उनकी गाडी आकर खडी हो गई। फुटपाथ पर कुछ अत्यन्त गरीब लोग फटे पुराने कपडों को ओढ कर ठण्ड से बचने का प्रयास करते हुए सो रहे थे। ज्ञानदेव जी ने गाडी में से कुछ कम्बल निकाले तथा वे उन लोगों को एक एक कर ओढाने लगे। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/mahanagar_ki_kahaniyan/2011/kambal.htm भारत में अधिकांश राजनेता धरती की राजनीति करने का दावा करते हैं, फिर भी धरातल की समस्याएँ नहीं सुलझतीं। इसमें एक बड़ा दोष तो वंशवादी लोकतंत्र का है; पर उसके साथ ही उनके घरेलू संस्कार और शिक्षा का भी कुछ दोष हो सकता है। http://www.abhivyakti-hindi.org/parikrama/delhi/2011/12_12_11.htm मैंने तेरह वर्ष की उम्र मsx लिखना शुरू किया। मेरी कहानियों जो अधिकतर बच्चों के लिये होती थीं। आसामी दैनिक और साप्ताहिक अखबारों के बच्चों के स्तंभ में निकलना शुरू हुईं। मुझे छपे शब्दों को देखकर ही खुशी होती थी। मुझे मैं ठीक किस पर लिख रही हूँ जानने की अधिक परवाह न थी। तेरह साल की उम्र में मेरी रचनाओं का स्रोत अधिकतर मेरी आकस्मिक प्रेरणe थी। श्री कीर्तिनाथ हजारिका जो उस समय के सबसे अधिक प्रचलित दैनिक नूतन असमिया के संपादक थे, मुझे उत्साहित करते थे और उस समय यही मेरे लिये प्रेरणा थी। http://www.abhivyakti-hindi.org/rachanaprasang/2011/mai%20aur%20mera%20lekhan.htm लन्दन से मेड्रिड तक की विमान यात्रा मात्र दो घंटे की थी। दृष्टि खिडकी के बाहर हरे भरे जंगलो के बीच बादलों की अठखेलियों में खोई हुयी किन्तु मन स्पेन के कल्पनात्मक दृश्यों में उलझा हुआ। स्पेन आइबेरियन प्रायद्वीप पर पुर्तगाल के साथ बसा हुआ, उत्तरी सीमा स्थित पिरेनीज स्पेन और फ्रान्स के बीच सीमा रेखा की तरह है। बहुसंख्यक ऊँची ऊँची दुर्गम पहाडियों के कारण स्पेन को यूरोप में पर्वतो वाला प्रथम देश माना जा सकता है यदि हम स्वीटजरलैंड को अपवाद रूप में मान लें। मैड्रिड १५६२ से स्पेन की राजधानी के रूप में आइबेरियन प्रायद्वीप के भौगोलिक केन्द्र पर स्थित है। इसकी केन्द्रीय उच्चता समुद्र तट से लगभग ६५० मीटर है। http://www.abhivyakti-hindi.org/paryatan/2002/spain/spain.htm आज सुबह से मीना की आँखों में बार-बार आँसू भर आते हैं। रह-रह कर उसे वह दिन याद आ रहा है जब वह पहली बार स्कूल गई थी। कितना उत्साह, कितनी प्रसन्नता थी उसे स्कूल जाने में। नए-नए कपड़े, नई-नई पुस्तकें और नया-नया शानदार बस्ता! सब कुछ उसे अपनी गुड़िया से भी अधिक प्यारा लग रहा था। उसके साथ उसके माँ और पापा भी कितने प्रसन्न थे। बार-बार उसे कितनी बातें प्यार से समझाते। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/mera_poora_naam/mera_pura_naam1.htm इन बच्चों को भी कौन समझाए, सारा सामान उलटकर रख दिया है। उधर संपादक जी रट लगाए हैं कि इसी महीने उन्हें बाल कविताएँ चाहिये। ताकि अगले अंक में बाल दिवस पर प्रकाशित कर सकें। एक एक लाइन लिखने में कितना दिमाग खपाना पड़ता है, पर लय है कि बनती ही नहीं। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/mahanagar_ki_kahaniyan/2011/bachcha.htm बच्चे हमारी अमूल्य संपत्ति है, यह लुट जाएगी यदि इसे संस्कार नहीं दिए जाएँगे। बाल्यावस्था जीवन की नींव होती है। इस नाजुक समय में यदि सही मार्गदर्शन व अच्छे संस्कार बच्चों को दिए जाएँ तो वे जीवन में सफलता प्राप्त कर आदर्श नागरिक बन सकेंगे अन्यथा गलत कार्यों में प्रवृत्त हो देश की प्रगति और विकास में अवरोधक ही बनेंगे। http://www.abhivyakti-hindi.org/aaj_sirhane/2011/hum_suka_ghar.htm यह युग गद्य का है इस बात को इतिहास ने स्वीकार किया है और व्यवहार में भी दिखाई दे रहा है। कथा साहित्य, नाटक और उपन्यास तथा अन्य गद्य विधाओं का जैसा विस्तार है, काव्य का नहीं है। यह तथ्य बड़ों के साहित्य के साथ भी है और बाल साहित्य के साथ भी। बाल साहित्य में उतनी विधाओं का विकास नहीं है, जितना बड़ों के साहित्य में है। पर कविता बच्चों के साथ जितने निकट भाव से जुड़ी उतनी बड़ों के साथ नहीं। http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/drishtikone/2011/bachche.htm लोक जीवन की जैसी सरलतम, नैसर्गिक अनुभूतिमयी अभिव्यंजना का चित्रण लोक–गीतों व लोक–कथाओं में मिलता है, वैसा अन्यत्र सर्वथा दुलर्भ है। लोक–साहित्य में लोक–मानव का हृदय बोलता है। प्रकृति स्वयं गाती–गुनगुनाती है। लोक–साहित्य में निहित सौंदर्य का मूल्यांकन सर्वथा अनुभूतिजन्य है। http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/2006/balsahitya.htm आदित्य का फोन आया था...अपनी दिल्ली की पोस्टिंग से बहुत ख़ुश है वह। काफी सालों तक उत्तर प्रदेश से दूर प्रांत में रहने के बाद दिल्ली आ गया है...अलीगढ़ से कुछ ही घंटों का तो रास्ता है...फिर अब की से उसे घर बहुत ही बढ़िया मिला है...वैल मेन्टेन्ड। http://abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/visthapit/visthapit1.htm एक आदमी एक जगह बैठा बैठा अपना काम कर रहा था। कुछ लोग उधर से निकले, ठिठके, काफी देर तक देखते रहे, फिर उनमें से एक बोला, 'बताओ साला काम कर रहा है।' आदमी ने काम करना बंद कर दिया और देखने लगा। दूसरा बोला, बताओ, साला देख रहा है। आदमी उठकर खड़ा हो गाया। तीसरे ने कहा, बताओ, साला खड़ा हो गया। आदमी ने कुछ बोलने की कोशिश की। चौथा बोला, बताओ, साला बोल रहा है। आदमी चुप हो गया तो पाँचवाँ बोला, देखो, साला चुप हो गया। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/mahanagar_ki_kahaniyan/2011/log.htm मौसम 'भारत-भारती' पुरस्कार का था। परमानन्द श्रीवास्तव और मैं श्रीलाल शुक्ल की बैठक में उपस्थित थे। परमानन्द जी ने एक पत्रक श्रीलाल जी की ओर बढ़ाते हुए सूत्र जोड़ा कि जैसी आपसे बातचीत हुई थी, भारत-भारती के लिए आप मेरी संस्तुति कर दें। श्रीलाल जी आनंद से भर गए और बोले कि यह भी खूब रही। भाई परमानंद, अभी तो मैं खुद इस पुरस्कार पर नजरें गड़ाए हूँ। http://www.abhivyakti-hindi.org/sansmaran/2011/raag_viraag.htm श्रीलाल शुक्ल का राग विराग अपने पुराने विवरणात्मक स्वरूप को तोड़कर एक नए शिल्प में मितव्ययी लेखक की समर्थ कृति के रूप में पाठकों तक पहुँचा है। शिल्प और इसकी बुनावट पर पाठकों के अलग अलग मत हो सकते है लेकिन अगर शुक्ल जी के 'राग दरबारी' को कोई 'राग विराग' के बाद पढ़े तो वह लेखक के प्रति न केवल चमत्कृत होगा वरन एकशेष श्रद्धा से नत हो जाएगा। http://www.abhivyakti-hindi.org/aaj_sirhane/2003/ragvirag.htm देश-विदेश के साहित्यिक सांस्कृतिक समाचार http://abhivyakti-hindi.blogspot.com/ आदित्य का फोन आया था...अपनी दिल्ली की पोस्टिंग से बहुत ख़ुश है वह। काफी सालों तक उत्तर प्रदेश से दूर प्रांत में रहने के बाद दिल्ली आ गया है...अलीगढ़ से कुछ ही घंटों का तो रास्ता है...फिर अब की से उसे घर बहुत ही बढ़िया मिला है...वैल मेन्टेन्ड। http://abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/visthapit/visthapit1.htm अमरीका आकर हमें महिला शब्द का एक नया संधि- विच्छेद पता चला : महिला = मही+हिला , मही अर्थात धरती, अतः महिला का अर्थ हुआ जो चले तो धरती को हिलाए। यहाँ की पिज्जा-बर्गर की डाइट में स्थूलकाय होना कोई मुश्किल कार्य तो है नही, इसलिये हमने तो पहले ही सचेत रहने की ठानी और फिटनैस की ओर पहला कदम बढाते हुए हम सोमवार सुबह जल्दी उठ गये, जिम के लिये तैयार हुए और चल दिये सोसाइटी के जिम की ओर। http://abhivyakti-hindi.org/vyangya/2011/ganesh.htm 'काव्‍येषु नाटकं रम्‍यम्' इस पंक्ति से संस्‍कृत की एक उक्ति का आरम्‍भ होता है। काव्‍य के विविध प्रकारों में नाट्य एक ऐसी विधा है जिससे मानव सर्वाधिक समरस होता है। इस मान्‍यता का आधार एक निश्चित विचारधारा है जो वामन (ईस्‍वी की आठवीं - नवीं शताब्‍दी) के काव्‍यालंकारसूत्राणि ग्रंथ में मिलती है - दीर्घ साहित्यिक रचनाओं में विवध प्रकार का नाट्य श्रेष्‍ठ है ऐसी वामन की मान्‍यता है। http://abhivyakti-hindi.org/aaj_sirhane/2011/ramleela.htm रामायण के महिला-पात्रों में स्‍वयंप्रभा का नाम बहुत कम लोग जानते हैं, हालाँकि रामायण की आध्‍यात्‍मिक भाव भूमिका के उन्‍नयन में इस बात का बहुत बड़ा महत्त्व है। किसी साधारण पाठक से यह पूछा जाए कि रामायण के किस प्रसंग में इस पात्र का प्रवेश होता है, तो वह शायद ही इसका ठीक-ठीक जवाब दे सके। http://abhivyakti-hindi.org/snibandh/2011/swayamprabha.htm माँ रेणुका जी मेला हिमांचल के जिले सिरमौर में मनाया जाने वाला एकमात्र राज्यस्तरीय मेला है जिसके उदघाटन और समापन पर प्रदेश के मुख्यमंत्री और राज्यपाल स्वयं आ कर देवताओं की अगवानी व विदाई करते हैं। रेणुका तीर्थ स्थल जिला सिरमौर के मुख्यालय नाहन से मात्र ४० किलोमीटर तथा चण्डीगढ़ से क़रीब १२५ किलोमीटर है। http://abhivyakti-hindi.org/parva/alekh/2005/renuka_mela.htm रात जब अपना अंचरा ओढ़ा देती है धरती को तो नैका धान की पहली गमक से सगरी घर-दुआर एकाएक गमगमा जाता है। आज महीनों बाद बदरी मैया को लगता है कि रात लोरी गा रही है और एक गमक लुटा रही है। जबकि रोज ऐसा लगता था कि रात सिसक-सिसककर विलाप कर रही है और मुर्दा जलाने जैसी बदबू फैला रही है। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/badari_maiya/badari_maiya1.htm अक्षय और रजनी के बीच वैवाहिक सम्बंधों में रिक्तता का सूत्रपात जल्दी ही हो गया था। अक्षय ने रजनी की परवाह कम कर दी, परंतु बदले में रजनी ने सेवा और परवाह कभी नहीं छोड़ी। http://abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/mahanagar_ki_kahaniyan/2011/karvachauth.htm जनवरी १५ को भारत में प्रति वर्ष सेना दिवस मनाया जाता है। इस दिन दिल्ली की सैनिक छावनी की परेड ग्राऊन्ड में भारतीय सेना की विभिन्न टुकडियाँ अपने विशेष अस्त्र -शस्त्रों से लैस होकर सेनाध्यक्ष को सलामी देती हैं और सलामी के बाद देश के आंतरिक एवं बाह्य रक्षा अभियानों में वीरता तथा साहस के साथ अपना कर्त्तव्य निभाने वाले सैनिकों को अलंकृत किया जाता है। http://abhivyakti-hindi.org/sansmaran/2011/vijay_smarika.htm भौगोलिक दृष्टि से यद्यपि गोवा भारत का सबसे छोटा राज्‍य है, तो भी सांस्‍कृतिक विशेषताओं से यह बहुत ही समृद्ध है। यहाँ भारतीय और पाश्चिमात्‍य संस्‍कृतियों का खूबसूरत मिलाप हुआ है। http://abhivyakti-hindi.org/natak/rangmanch/2011/goa_tiatr.htm गोबर में गेरुआ मिट्टी मिला कर आँगन पर सटासट हाथ चलाती माईं को देख कर ऐसा लगता कि मानों कोई चित्रकार बड़ी सहजता से आसमान में रंग भर रहा हो। माई के घर हर त्योहार एक उत्सव का रूप धर लेता था। त्यौहार का साथ देता था गोबर से लिपा आँगन और उसमें उकरे बेल–बूटे। http://abhivyakti-hindi.org/sansmaran/2004/ratisaxena.htm लोग कहते हैं अँग्रेजी पढ़ना और भाड़ झोंकना बराबर है। अँग्रेजी पढ़ने वालों की मिट्टी खराब है। अच्छे-अच्छे एम.ए. और बी.ए. मारे-मारे फिरते हैं, कोई उन्हें पूछता तक नहीं। मैं इन बातों के विरुद्ध हूँ। अँग्रेजी पढ़-लिखकर मैं डॉक्टर बना हूँ। अँग्रेजी शिक्षा के विरोधी तनिक आँख खोलकर मेरी दशा देखें। सोमवार का दिन था। सवा नौ बजे मेरे मित्र बाबू सन्तोषकुमार बी.एस-सी. एक नवयुवक रोगी को साथ लिये मेरे दवाखाने में आये। उस रोगी की आयु अठारह-उन्नीस से अधिक न थी। गेहुआँ रंग, बड़ी-बड़ी आँखें, गठीला शरीर, कपड़े स्वदेशी, किन्तु मैले थे। http://www.abhivyakti-hindi.org/sahityasangam/2011/vidrohi/vidrohi1.htm सुबह के साढ़े की दस बजे का समय हुआ होगा। पत्नी को दफ्तर रवाना करने के बाद लगे हाथ बरतन धो जरा धूप देखने के लिए दरवाजा खोल सीढ़ियों पर आराम फरमाने निकलने की सोच ही रहा था कि दरवाजे पर घंटी बजी। कहीं श्रीमती दफ्तर से लौट तो नहीं आई! अरे अभी तो झाड़ू पोछा करना बाकी है। सोच रहा था जरा कमर सीधी कर लूँ। फिर लगूँगा। किसी अज्ञात डर से भीतर तक काँप गया। अपने बड़े बुरे दिन चल रहे हैं आजकल भाई साहब! हाय रे स्‍वार्थी सात जन्‍म के रिश्‍ते! http://www.abhivyakti-hindi.org/vyangya/2011/haire_mere_bhaag.htm त्योहार लोक जीवन की प्रगाढ़ता के केन्द्र बिन्दु माने जाते हैं। यह न केवल हमारे सामाजिक, सांस्कृतिक एवं धार्मिक जीवन को प्रभावित करते हैं वरन इनके साथ हमारी आर्थिक गतिविधियाँ भी पूरी तरह से जुड़ी हुई हैं। त्योहार पग पग पर व्यक्ति को समाज के साथ जोड़ते हैं। प्रकृति के बदले परिधानों के साथ जुड़े त्योहार फूलों के बदलते रंगों की भाँति व्यक्ति को लुभाते रहते हैं। इनकी विविधता मानव को अपने मोहपाश में बाँधे रखती है। http://www.abhivyakti-hindi.org/parva/alekh/2011/dason_paaponko.htm विगत दिनों रामेश्‍वरम् जाने का सौभाग्‍य प्राप्‍त हुआ। ऐसी मान्‍यता हे कि पवित्र सेतु में स्‍नान के बाद ही रामेश्‍वरम् में ज्‍योर्तिलिंग का दर्शन करना चाहिए। धनुषकोटि के विषय में स्‍थानीय लोगों से जानकारी मिली कि वहाँ तो अब कोई जाता ही नहीं है, मंदिर के पास ही समुद्र के पश्‍चात चौबीस कुंडों के जल से स्‍नान करके दर्शन करते हैं। अगले दिन कमर कस ली कि चाहे जैसे जाना पड़े, धनुषकोटि तो जाना ही है। http://www.abhivyakti-hindi.org/paryatan/2011/dhnushkoti/dhanushkoti.htm शरद का महीना आते ही शुरू हो जाती है बंगाल में दुर्गा पूजा की धूम। नये कपड़े, नये ज़ेवर, और चार दिन के इस उत्सव के ख़त्म होते ही जैसे सब उदास हो जाते हैं। मगर फिर कुछ ही दिनों बाद कोजागरी पूर्णिमा के दिन घर-घर में लक्ष्मी पूजन के लिए जोड़-तोड़ होने लगती है। और थोड़े ही दिनों में फिर आ जाती है दिवाली। दिवाली या काली पूजा के बाद त्यौहारों का मौसम जैसे ख़त्म हो जाता है सबके लिए। मगर कलकता शहर से कोई तीस किलोमीटर दूर उत्तर में? हुगली ज़िले में बसे चंदरनगर या चंदन नगर नामक छोटे से शहर में तैयारी हो रही होती है एक और उत्सव की? जगद्धात्री पूजा। http://www.abhivyakti-hindi.org/parva/alekh/2006/jagaddhatri.htm कहानियों के लिये सामग्री हमें आसपास की जीवन से मिल जाती है। पात्रों के जीवन में झाँक कर और कुछ कल्पलना के रंग भर कर कहानी बन ही जाती है। सावधानी यह बरतनी पड़ती है कि पात्र या घटनाएँ बहुत करीब की न हों। बच्चे क्या सोचेंगे, भाई साहब कहीं बुरा न मान जाएँ आदि के चक्कर में रोचक उपन्यासों का मसाला धरा का धरा रह जाता है। कभी कभी ऐसा भी होता है कि पाठक कपोल कल्पित घटना को सच मान बैठते हैं। 'ऐसी कल्पना तो कोई कर ही नहीं सकता है, जरूर आपके साथ ऐसा घटा है!' बहरहाल, आप बताइये कि यह कहानी सच्ची है या नही। मुझे तो लगता है कि इस कहानी का नायक झूठ बोल रहा है। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/ek_jhooth/ek_jhooth1.htm बापू आम आदमी के प्रतिनिधि थे। जब तक हर भारतीय को कपड़ा न मिले, तब तक कपड़े न पहनने का संकल्प उनकी महानता का जीवंत उदाहरण है। वे हमारे प्रेरणास्रोत हैं’ -नेताजी भाषण फटकारकर मंच से उतरकर अपनी महँगी आयातित कार में बैठने लगे तो पत्रकारों ने उनसे कथनी-करनी में अन्तर का कारण पूछा। नेताजी बोले– ‘बापू पराधीन भारत के नेता थे। उनका अधनंगापन पराये शासन में देश का दुर्दशा दर्शाता था, हम स्वतंत्र भारत के नेता हैं। अपने देश के जीवनस्तर की समृद्धि तथा सरकार की सफलता दिखाने के लिए हमें यह ऐश्वर्य भरा जीवन जीना होता है। हमारी कोशिश तो यह है की हर जनप्रतिनिधि को अधिक से अधिक सुविधाएँ दी जाएँ।’ http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/mahanagar_ki_kahaniyan/2011/gandhi.htm जुलाई (२००४) के पहले पखवाड़े में उत्तर बिहार में आई भयानक बाढ़ अब पुरानी बात हो गई है। लोग उसे भूल गए हैं। लेकिन याद रखना चाहिए कि उत्तर बिहार उस बाढ़ की मंजिल नहीं था। वह एक पड़ाव भर था। बाढ़ की शुरुआत नेपाल से होती है, फिर वह उत्तर बिहार आती है। उसके बाद बंगाल जाती है। और सबसे अंत में- सितम्बर के अंत या अक्टूबर के प्रारंभ में- वह बाँग्लादेश में अपनी आखरी उपस्थिति जताते हुए सागर में मिलती है। इस बार उत्तर बिहार में बाढ़ ने बहुत अधिक तबाही मचाई। कुछ दिन सभी का ध्यान इसकी तरफ गया। जैसा कि अक्सर होता है, हेलीकॉप्टर आदि से दौरे हुए। फिर हम इसको भूल गए। http://www.abhivyakti-hindi.org/prakriti/2011/tairne.htm सर्वेश्वर दयाल सक्सेना का जन्म सन १९२७ में बस्ती में हुआ था। सन १९४९ में प्रयाग विश्वविद्यालय से एम .ए .की परीक्षा पास की। आरंभ में आप कुछ समय तक आकाशवाणी से जुड़े रहे। बाद में जब अज्ञेय 'दिनमान' के संपादक बने तो सर्वेश्वर को उन्होंने अपने संपादक मंडल में शामिल कर लिया जहाँ वे मृत्युपर्यन्त (सन १९८३) कार्यरत रहे। इनकी प्रारंभिक रचनाओं का एक संकलन 'काठ की घंटियाँ' सन १९५९ में प्रकाशित हुआ था, जिसका संपादन अज्ञेय ने किया था। http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/2006/sarveshwardayal_saxena.htm देश-विदेश के साहित्यिक सांस्कृतिक समाचार http://abhivyakti-hindi.blogspot.com/ उस दिन स्काइप पर सौम्या, ममी-पापा से उनके विवाह की पचीसवी वर्षगाँठ लंदन में मनाने की योजना पर बातचीत कर रही थी कि ममी ने बात को बीच में ही काटते हुए कहा, ‘सौम्या, अब तू प्रोफेशनल हो गई है साथ ही रीयल स्टेट रैशब्रुक ऐंड सन्स में फिफ्टी परसेन्ट की पार्टनर है। मकान, कार, भारी बैंक-बैलेन्स सबकुछ है तेरे पास। अब अपनी शादी की सीरियसली सोच! तू इतने लोगो से मिलती-जुलती है। कोई तो तुझे पसंद होगा ही!’ http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/vatan_se_door/2011/internet_dating/internet_dating1.htm धर्मराज के कहने पर नारद भोलाराम के जीव को खोजने पृथ्वीलोक आ गए। उन्होंने भेालाराम का घर भी ढूँढ लिया और उसकी फैमिली से भी मिल लिए। बात बात में ही उन्हें उस दफतर का भी पता चला जहाँ भोलाराम जी शासकीय सेवक थे। वे खोजते खोजते उस दफतर मे पहुँच गए। फाइल मे छिपे बैठे भोलाराम के जीव से उन्होने साथ चलने की रिक्वेस्ट की मगर पेंशन फाईल मे छिपे भोलाराम के जीव ने साथ चलने से साफ इंकार कर दिया। http://www.abhivyakti-hindi.org/vyangya/2011/filonme.htm हम रोज ही मौतों के बारे में पढ़ते-सुनते हैं। पर हमें कितनों की मौत याद रहती है? सोचा कभी आपने? वैसे तो मौत सबके लिए एक भयावह त्रासदी के रूप में सामने आती है। पर किसी अपनों की मौत हमें भीतर तक हिला देती है, इसके अलावा कई मौतें हम पर कोई भी असर नहीं छोड़ती। http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/lalit_nibandh/2011/rishte.htm मानवता में अस्तित्वबोध की नयी ऊर्जा एवं संभावनाओं को लेकर कवि जयप्रकाश मानस का नया काव्य संग्रह ‘अबोले के विरूद्ध’ अनस्तित्व के खिलाफ साहित्य, समाज एवं व्यक्ति की नयी भूमिका को रेखांकित करता है। संग्रह वर्गीकृत नहीं अपितु बहुरंगी संवेदनाओं का संयोजन प्रतीत होता है। http://www.abhivyakti-hindi.org/aaj_sirhane/2011/abole_ke_virudh.htm क्वार मास की समाप्ति पर ब्रज क्षेत्र में घर–घर साँझी के लोकगीत गाकर कार्तिक महीने का स्वागत किया जाता है। यों अभी क्षेत्रीय परम्परा की रूपरेखा अपने अनवरत गति से प्रवाहित हो रही है, परन्तु "साँझी" तो साहित्यकारों तथा शोधकारों के लिये स्वयं में गंभीर और महत्वपूर्ण विषय है। http://www.abhivyakti-hindi.org/parva/alekh/2003/sanjhi.htm